名亭公园的历史_名亭公园的历史背景

名亭公园的历史_名亭公园的历史背景

       接下来，我将为大家解答有关名亭公园的历史的问题，希望我的回答对大家有所帮助。现在，我们就开始探讨一下名亭公园的历史的话题吧。

1.陶然亭公园哪个门比较好停车?

2.中国四大名亭

3.陶然亭公园需要多少钱门票

4.中国四大名亭是哪四大？各因为什么而出名？

5.陶然亭公园门票多少钱

6.陶然亭始建于哪一年?有什么历史典故?

陶然亭公园哪个门比较好停车?

       综述

       1、陶然亭公园东门停车场，就在公园门口，陶然亭公园南门停车场也可以，不过去南门还要走一段路。

陶然亭公园

       1、?陶然亭公园建于1952年，是一座融古典建筑和现代造园艺术为一体的以突出中华民族“亭文化”为主要内容的历史文化名园，是国家级AAAA景区（点），北京市精品公园。全园占地面积56.56公顷，其中水面积为16.15公顷。

       2、陶然亭是清代的名亭，也是中国四大名亭之一。清康熙34年（公元1695年），当时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内创建此亭，并取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之诗意，为亭题额曰“陶然”。这便是公园名称的由来。

       3、园内的慈悲庵始建于元代。著名的林则徐、龚自珍、秋瑾等爱国志士常来此吟诗抒怀。“五四”运动前后，李大钊、毛泽东、周恩来等革命先驱也曾在此从事过革命活动。现在此地为北京市重点文物保护单位。中央岛上有我党早期著名活动家高君宇和他生前女友石评梅的墓碑。

       4、1985年，在园内西南部辟建了“华夏名亭园”，占地10公顷。华夏名亭园纵跨2000多年历史，在全国6省9市精选各地名亭10余座。

       5、所选名亭造型多样，各具特色，具有较高的建筑艺术价值。华夏名亭园景区由北京市园林设计研究院设计，先后荣获北京市优秀设计一等奖、建设部城建系统优秀设计一等奖和全国优秀设计金质奖。

中国四大名亭

       四大名亭，是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点。它们分别是：安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，湖南长沙的爱晚亭和杭州西湖的湖心亭。

       中国四大书院分别是指：江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院、河南商丘应天书院。

       安徽滁州醉翁亭

       坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。

       北京陶然亭

       陶然亭公园位于北京市南二环陶然桥西北侧。全园总面积59公顷，其中水面17公顷。1952年建园。它是中华人民共和国建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉，年代久远，史迹斑驳。名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵就坐落在这里。秀丽的园林风光，丰富的文化内涵，光辉的革命史迹，使她成为旅游观光胜地。

       湖南长沙爱晚亭

       爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。原名“红叶亭”，又名“爱枫亭”。后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。

       浙江杭州湖心亭

       清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。考聂心汤《县志》称：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，以放生之所。据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。国朝康熙三十八年圣祖仁皇帝御书‘静观万类’四字，又于阁上御书‘天然图画’额。雍正五年重加增葺。”《湖山便览》卷三：明“嘉靖三十一年知府孙孟访得之，建亭其上，名曰‘振鹭’，未几圮。万历四年按察佥事徐廷裸重建，额曰‘太虚—点’，司礼监孙隆叠石四周，广其址，建喜清阁，但统称曰‘湖心亭’。国朝重加葺治，左右翼以雕阑，上为层楼……。”清乾隆二十七年乾隆帝御书“光澈中边”额。抗日战争杭州沦陷时，喜清阁楼屋旧址改建为财神殿。抗战胜利后又改为观音大士殿。1953年在观音殿殿址上新建为一重檐歇山琉璃瓦钢砼方亭，是50年代建设西湖风景名胜中第一所庭园建筑。1980年在亭的南端，刻置“茧二”太湖石碑一块。(见清代西湖十八景“湖心平眺”。)

       白鹿洞书院位于五老峰东南，全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。山环水合，幽静清邃 ，为中国重点文物保护单位。 书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。唐贞元年间（公元785--805年），李渤隐居这里读书，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。长庆间（公元821--943年）李渤任江州（今九江）刺史，便在白鹿筑台榭，植花木。南唐元四年（公元940年）朝廷在此设庐山国学，亦称白鹿国库，白鹿国学，匡山国子监，与金陵国子监齐名。后书院历经沦桑，屡兴屡废。至到南宋朱熹知南康军，方得以兴盛。白鹿洞书院，在儒家理学思想的指导下，凭借庐山这块风水宝地，并依靠历代文人学者和热心教育者们的精心耕耘，获得了一种精深文博的厚实，区别于庙堂式的州、府、县学，令人向往、探索和追求，这正是它一千余年来生命力的所在，精魂所在，魅力所在的缘由。 白鹿油书院现存在建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。建筑体均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。

       岳麓书院全国重点文物保护单位。位于长沙市岳麓山东麓青枫峡口。北宋开宝九年(976)由潭州(今长沙)太守朱洞创建，咸平二年(999)经州守李允扩建，形成讲学、藏书、供祀三位一体的基本规制。大中祥符八年(1015)，宋真宗召见山长周式，并颁赐"岳麓书院"匾额，于是名闻天下。南宋乾道元年(1165)，湖南安抚使刘珙复建，并延请张?NC12B?主教事，使书院出现鼎盛局面。张?NC12B?反对科举利禄之学，以培养传道济民的人才为办学指导思想，其"循序渐进"、"博约相须"、"学思并进"、"知行互发"、"慎思审择"等教学方法，至今仍有借鉴之处。乾道三年，朱熹自闽来访，交流学术，一时成为盛事。绍熙五年(1194)，朱熹任湖南安抚使再至潭州，扩建书院，延请大儒，颁《白鹿洞书院教条》于岳麓书院，使规制一新，道传三湘。岳麓书院被比作先秦时的"洙泗"、"邹鲁"，与嵩阳书院(河南)、白鹿洞书院(庐山)、应天书院(河南)一起，并称为宋代四大书院。张、朱主讲时期，培养了大批人才，如吴猎、赵方、彭龟年、游久言、游九功、陈琦等，被称为"岳麓巨子"。宋末元兵南下，书院诸生抗元守城，"荷戈登陴，死者什九"。元代以后，学院屡毁屡建，时废时兴，历经沧桑，不辍优良学风，培养出大批栋梁之材，真可谓"惟楚有材，于斯为盛"。陶澍、魏源、左宗棠、曾国藩、郭嵩焘、李元度、唐才常、沈荩等，概出于此。光绪二十九年(1903)，巡抚赵尔巽奏废书院，改为湖南高等学堂，后又改为高等师范。1918年湖南高等工业专门学校迁此，1926年成立湖南大学。1953～1959年，湖南师范学院、中南土建学院相继使用书院房屋，1960～1961年，移交湖南大学使用。现存建筑为清代所建。1980年，湖南人民政府决定拨款修复岳麓书院，1986年10月5日正式对外开放。修复后的书院，占地25000平方米，建筑面积7030平方米。主轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼及主体建筑文庙、百泉轩，大门两侧为斋舍。另有崇道祠、四箴亭、濂溪祠、船山祠，分别祀张朱、二程、周敦颐和王船山。?

       石鼓书院始建于唐元和五年（公元810年），时衡州名士李宽在石鼓山寻真观旁结庐读书。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院，作为衡州学者讲学之所。景佑二年（公元1035年），朝廷赐额“石鼓书院”，与睢阳、白鹿洞、岳麓书院并称全国四大书院。经唐、宋、元、明、清各朝，书院屡经扩建修葺，韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。

       应天书院位于商丘旧城州之东，在北宋时与江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩山书院并称为四大书院。

       应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们“不远千里”而至，“远近学者皆归之”。北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。

       宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于1006年改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。l009年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。

       后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。著名的政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，更是人才辈出，显盛一时，后人还立有《范文正公讲院碑记》以兹纪念。

       河南登封嵩阳书院

       嵩阳书院，天地之中历史建筑群国家文物之一，位于河南省登封市城北3公里峻极峰下，因坐落在嵩山之阳故而得名，创建于484年（北魏太和八年），时称嵩阳寺，605年（隋朝大业年间）更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。现已成立郑州大学嵩阳书院。

陶然亭公园需要多少钱门票

       中国四大名亭是：安徽除州的醉翁亭、北京的陶然亭、湖南长沙的爱晚亭、杭州西湖的湖心亭。

       1、安徽除州的醉翁亭，醉翁亭为四大名亭之首，景区内亭、台、轩风格各异，园中有园，景中有景，人称醉翁九景。

       2、北京的陶然亭，是建国后，北京市政府最早兴建的一座现代园林，名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵等建筑就坐落在这里。

       3、湖南长沙的爱晚亭，位于湖南省岳麓山下清风峡中，始建于1792年，名字来源于杜牧的《山行》。

       4、杭州西湖的湖心亭，历史非常悠久，是西湖二岛中最早营建的岛，湖心平眺在清代的时候被列为钱塘十八景之一。

世人对四大名亭的评价

       随着老龄人口的增多，陶然亭公园更滚动着银发浪潮，大批离退休老人盘旋于此，各找其乐，各得其所。棋迷们围在石桌旁，楚河汉界，杀得正猛，戏迷们聚集在柳荫下，锣鼓铿锵，丝竹悠扬，京戏、评戏，唱得正欢。湖心岛上，爷爷奶奶们学着年轻的舞伴，翩翩起舞，仿佛减去了几十岁。

       月季园边，一群群、一队队歌唱爱好者，引吭高歌，重温逝去的青春年华。而在幽静的垂钓区，一个个垂钓者，气定神闲，怡然自在，静等鱼儿上钩，爱好武术的小伙子更在广场上一展矫健的身手。如今这座城市园林，真正成了老小咸宜的休闲场所，普通百姓的欢乐海洋。

       以上内容参考：百度百科—四大名亭

中国四大名亭是哪四大？各因为什么而出名？

       陶然亭公园门票价格：门票：每人每次2元。

       公园月票：每月每人3元。每月28日换月票，2月26日换月票。

       陶然亭公园位于北京市南二环陶然桥西北侧。全园总面积59公顷，其中水面17公顷。1952年建园。它是中华人民共和国建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉，年代久远，史迹斑驳。名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵就座落在这里。秀丽的园林风光，丰富的文化内涵，光辉的革命史迹，使她成为旅游观光胜地。

       清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代200余年间，此亭享誉经久，长盛不衰，成为都中一胜。

       陶然亭周围，有许多著名的历史胜迹。西北有龙树寺，寺内有蒹葭_、天倪阁、看山楼、抱冰堂等建筑，名流常于此游憩，其知名度在清道光之后，堪与陶然亭相匹。东南有黑龙潭、龙王亭、哪吒庙、刺梅园、祖园；西南有风氏园；正北有窑台；东北有香冢、鹦鹉冢，以及近代的醉郭墓、赛金花墓等。这些历史胜迹产生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。它们都有文人墨客觞咏的历史，曾现过各领风骚的辉煌时期。

       近代的陶然亭，有着光辉的历史篇章。“五·四”运动前后，中国***的创始人和***李大钊、毛泽东、周恩来曾先后来陶然亭进行革命活动。1920年1月18日，毛泽东与“辅社”在京成员，集会商讨驱逐湖南军阀张敬尧的斗争，会后在慈悲庵山门外大槐树前合影留念。1920年8月16日，天津“觉悟社”、北京“少年中国学会”等进步团体，在北厅讨论“五·四”以后革命斗争的方向以及各团体联合斗争的问题。1921年7、8月间，李大钊通过《少年中国学会》会员陈愚生，以其夫人金绮新葬于陶然亭畔守夫人墓为名，租赁慈悲庵南房两间，在此进行秘密活动，到1923年间，邓中夏、恽代英、高君宇等常来参加会议。

       现代的陶然亭公园，是一座融古建与现代造园艺术为一体的以突出中华民族亭文化为主要内容的现代新型城市园林。

       园内林木葱茏，花草繁茂，楼阁参差，亭台掩映，景色宜人。湖心岛上，有锦秋墩、燕头山，与陶然亭成鼎足之势。锦秋墩顶有锦秋亭，其地为花仙祠遗址。亭南山麓有“玫瑰山”，其地为原香冢、鹦鹉冢、赛金花墓遗址。亭北山麓静谧的松林中，有著名的高君宇、石评梅墓。燕头山顶有览翠亭，与锦秋亭对景，亭西南山下建澄光亭，于此望湖观山，最为相宜。亭北山下为常青轩。

       1985年修建的华夏名亭园是陶然亭公园的“园中之园”。采用集中旅游资源的方法，精选国内名亭仿建而成。有“醉翁亭”、“兰亭”、“鹅池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“沧浪亭”、“独醒亭”、“二泉亭”、“吹台”、“浸月亭”、“百坡亭”等十余座。这些名亭都是以1：1的比例仿建而成，亭景结合，相得益彰。流连园内，有如历巴山楚水之间，或游吴越锦绣之乡的感觉，历史文化内涵更加深邃。广大游客不劳远徒跋涉即可领略中华民族建筑艺术和人文景观。

       陶然亭公园现共有迁建、仿建和自行设计建造的亭36座争妍竞秀，异彩纷呈。陶然亭公园年接待游人700万人次，日游人量最高峰打6万。2002年获国家旅游局评定的第一批四A级旅游景区及首都文明旅游景区称号。陶然亭公园还设有游船、水上乐园、儿童娱乐城、迷高乐、游乐场、餐厅、陶然花园酒店及商业网点等综合性设施。热忱欢迎中外宾客观光、游览。

       主要景观：

       陶然亭

       陶然亭是清代名亭，现为中国的四大历史名亭之一。清康熙三十四年，工部郎中江藻监管黑窑厂时见“面西有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气”，在此建小亭。数年后“彻亭而轩”，取名唐代诗人白居易的诗句：“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的“陶然”二字。陶然亭公园以及陶然亭地区名称就是以此得名的。此亭面阔三间，进深一间半，面积90平方米。亭上有苏式彩绘，屋内梁栋饰有山水花鸟彩画。两根大梁上绘《彩菊》、《八仙过海》、《太白醉酒》、《刘海戏金蟾》，亭上有三大匾，一是建亭人江藻亲笔提写，一是取齐白石《西江月.重上陶然亭望西山》词，还有一块是郭沫若题“陶然亭公园”门额中字，东向门柱上悬“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”。此联是林则徐书写。旧联无存，现在的楹联是由当代书法家黄苗子重书。亭间分别悬挂“慧眼光中，开半亩红莲碧沼，烟花象外，坐一堂白月清风”。现在对联是现代书法家康雍书写。“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”，此联是翁方纲所撰，光绪年间慈悲庵的主持僧静明请光绪皇帝的老师翁同和重写。

       在亭的南北墙上有四方石刻，一是江藻撰写的《陶然吟》引并跋，二是江皋撰写的《陶然亭记》，三是谭嗣同著《城南思旧铭》并序，四是《陶然亭小集》，这是王昶写的《邀同竹君编修陶然亭小集》，诗中的竹君即朱筠。此诗是王昶作于乾隆四十年左右。

       陶然亭建成后，江藻常邀请一些文人墨客、同僚好友到陶然亭上饮宴、赋诗，这里变成了文人墨客“红尘中清净世界也”。故陶然亭是文人雅集的地方，因此留下的诗文很多，秋瑾、龚自珍等都曾在陶然亭上留下的诗文。

       陶然亭、慈悲庵三面临湖，东与中央岛揽翠亭对景，北与窑台隔湖相望，西与精巧的云绘楼、清音阁相望。湖面轻舟荡漾，莲花朵朵，微风拂面，令人神情陶然。

       准提殿

       准提殿座南朝北，南北两向开门。北面有墙无窗，正中一间为门，与北面观音殿殿门相对。准提殿原供奉准提等3为菩萨，殿内有许多佛像和神像、祭器、供具。殿额提：“准提宝殿”；殿联题：“法雨慈云，众生受福；金轮宝盖，两戒长明”。这些旧有之物，现均已无存。准提殿现为“陶然亭奇石展室”。

       观音殿

       观音殿是慈悲庵的主殿，坐北朝南，与准提殿相对。两殿同处慈悲庵之轴线上，规格体制虽相仿，但观音殿之殿基较准提殿殿基高出60厘米有余，并有殿廊，因而更为宏伟壮观。屋顶脊兽，有狮、麒麟、海马等，显得庄严肃穆，古色古香。1986年10月，在观音殿设立了以向青少年进行革命传统教育为主要内容的“陶然亭园史陈列室”，向游人开放。陈列室内容分悠久的历史、革命纪念地、陶然亭的新生三个部分。

       文昌阁

       文昌阁坐北朝南，面阔3间（8．1米），进深1间（4．4米）。高约10米，总建筑面积为83．28平方米。阁前有一小方亭。楼上朝南一面有廊，可凭栏眺望。文昌阁木质的梁檩栋枋外露部分，以及亭、廊的天花板，都饰有彩绘，颇为华美，加之此阁虽小却颇具特点，因而，它虽无飞檐斗拱的造型，但危楼高耸，也颇觉飘逸灵秀。文昌阁内祀奉的是文昌帝君（又称梓潼帝君）和魁星，这两位神祗是主宰文运兴衰和功名禄位之神，最受读书人的崇敬。故在封建时代，它一直是进京参加会考的考生们顶礼膜拜的圣殿。文昌阁旧有为人预卜命运的“文昌阁签诗”百首，皆系集古诗而成的七言绝句，传为纪晓岚所作。僧人把这些诗写成“文昌灵签”，供来此问卜者抽签。

       辽代石幢

       慈悲庵、文昌阁前的这座石幢建于辽寿昌五年（公元1099年），距今已有900余年的历史，幢高2．52米，幢身为八角柱体，八面均有用汉文和音译梵文刻的经文。幢名是“慈智大德佛顶尊胜陀罗尼幢”。关于此幢《日下旧文考》有详细的记载，为我们判明陶然亭一带在辽处于南京城东郊位置提供了一个实物证据。这里葬的是辽代一个魏姓僧人，大辽皇帝封为“慈智大德师”，赐“紫衣”。他因病死于寿昌四年，寿昌五年他的弟子把他“葬于京东先师茔侧”。1912年10月19日鲁迅来陶然亭时还听僧人介绍过辽幢的历史，1964年郭沫若仔细看了石幢后指出：“它们不仅是古老的很有价值的文物，也是测定金中都城城址的重要坐标，是北京历史上一处重要的水准点，应很好的加以保护。”

       金代石幢

       经幢是古代宗教的一种石刻，始创于唐，作石柱型状，往往用多块石刻堆砌而成。

       现位于慈悲庵山门内影壁后的金代石幢，是金天会九年（公元1131年）遗留下的经幢，幢身为体八角柱体，八面间错着刻有四尊佛像和四段梵汉两种文字的经文，这四段经文分别为观音菩萨甘露陀罗尼、净法界陀罗尼、智炬如来心破地狱陀罗尼，有一面刻有的年月款式尚依稀可见，只见天会九年几字。在中国历史上，北汉主刘君及金代太守完颜盛都用过天会的年号，但北汉政权仅存29年（951—979年），地域未及北京范围，故学术界认为这经幢是金代遗物，据此推测此幢至今已有900多年。

       《陶然亭记》石刻

       石刻是陶然亭地区的历史遗物，这些历史遗物反映了陶然亭的历史风貌。现慈悲庵内东南侧有一间石刻陈列室，展有珍贵历史文物。

       1、《都门胜地》石刻撰写者是张伯英，其内容带有题记性质，是张伯英为王玉树重修陶然亭而作，时间在一九三五年中秋节后。张伯英曾任国民党军长，建国后任第一届全国人民政治协商会议委员。

       2、《兰竹图》石刻：是三幅堂式画卷中的一组石刻。画卷画的是兰、竹、石，并有许多人写的诗文、题记，这三幅画卷是一九三三年中秋节在陶然亭举行宴集时与会者的集团创作，画家彭人百作画，吴佩孚等题字，吴题：“竹本虚心，是吾师。”

       3、《魁星图》石刻：魁星图原在文昌阁内供奉，魁星是取“魁”字形而成，为魁举足而起其“斗”。这就是所谓的“魁星斗”。一早依照这样的字形画出来的魁星像，头部象鬼，一脚向上翘起，像魁字的大弯勾。一手捧斗如魁中间的“斗”字，一手执笔，意思为用笔点定中试人的姓名，只是缺少“捧斗”的手，此像是由“克己复礼，正心修身”八个字组成，魁星是道教主宰文运兴衰功名禄位之神。

       4、《皆大欢喜》石刻：此石刻原是陶然亭南房方丈室的门额，是陈尔锡一九三四年所书。

       5、《彩云图》、《前彩云曲》、《彩云后曲》：

       这是一组记述赛金花“生平”的石刻，共三块，原嵌于陶然亭北墙，是王玉树一九三七年所建。

       《彩云图》石刻有彩云像，出自艺术大师张大千之手，这幅画是为樊增详的《彩云曲》长诗而作。樊增详对自己所作的《彩云曲》颇为得意，精心书写，加以装裱，准备作为家藏之本，永久保存。樊增祥死后，他亲笔书写的《彩云曲》手本，被当时一位收藏家董士恩所得。一九三七年《彩云曲》的女主人赛金花离开人世，葬在陶然亭。借此机会，曾经在一九三四年重建陶然亭作出贡献的王玉树，为了表示故都人士对赛金花的怀念，就从董士恩处借了这些字画，制成石刻，嵌在陶然亭的壁上。

       《前彩云曲》是记述赛金花生平的一首长诗，作于光绪二十五年，作者樊增祥是当时的名士，他在记述赛氏生平时，有不少并不符合实际。

       《后彩云曲》是樊增祥在庚子年之后为他所作的《前彩云曲》写的续篇，也是一首长诗。作于光绪二十九年，也就是“庚子之变”的第三年。

       6、《赵灵飞之墓表》：此墓碑是伪满时期的高级官员潘玉桂为赛金花立的。

       7、《城市山林》石刻：石刻为王玉树所书，落款署:“乙亥重阳日，王玉树”。原嵌于慈悲庵东北角台基墙上，1978年重修后不知去向，现石刻为依据原石刻之拓片复制而成。

       8、《梨园馆》石碑：现立于慈悲庵前院南大殿西侧檐下。此碑作于一九三零年，已被磨毁并改头换面刻为“陶然亭”。碑是袁俊书写，魏碑体，笔势刚劲，很有特色。游人经常将此碑作为陶然亭标志，在此留影纪念。

陶然亭公园门票多少钱

       四大名亭（Four Great Pavilions），是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点，它们分别是滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭、杭州的湖心亭。

       1、醉翁亭，坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。

       2、陶然亭

       地理位置

       陶然亭公园位于北京市南二环陶然桥西北侧。全园总面积59公顷，其中水面17公顷。1952年建园。它是中华人民共和国建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉，年代久远，史迹斑驳。名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵就坐落在这里。秀丽的园林风光，丰富的文化内涵，光辉的革命史迹，使它成为旅游观光胜地。

       3、爱晚亭

       地理位置

       爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。原名“红叶亭”，又名“爱枫亭”。后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。

       亭内有一横匾，上刻毛泽东手迹《沁园春·长沙》一词，亭额上“爱晚亭”三字是1952年湖南大学重修爱晚亭时，毛泽东同志接受校长李达之请，亲笔题写的。亭中方石上刻有张南轩和钱南园游山的七律诗，称“二南诗”。

       亭前石柱刻对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。爱晚亭在我国亭台建筑中，影响甚大，堪称亭台之中的经典建筑。

       4、湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”聂心汤《县志》称：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，以放生之所。

       据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”《湖山便览》 卷三：明“万历四年按察佥事徐廷裸重建，额曰‘太虚一点’，司礼监孙隆叠石四周，广其址，建喜清阁，但统称曰‘湖心亭’。国朝重加葺治，左右翼以雕阑，上 为层楼……。”

       清乾隆二十七年乾隆帝御书“光澈中边”额。抗日战争后，喜清阁旧址先后改建为财神殿和观音大士殿。1980年在岛上刻置“虫（异体字,为繁体字“风”的中间部分）二”太湖石碑一块，意指“风月无边”。

扩展资料

       传说典故

       传说欧阳修被贬滁州，特别喜爱琅琊山的灵秀。公务之余常到山上玩赏，和黎民百姓同乐同游。孩童喜听他讲的故事，山民爱向他倾诉忧愁。和尚常邀他弹琴下棋，学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈，棋盘是一块巨大的石头。

       观战的人围了石头一圈，突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫老舌快言快语，建议在此建个亭阁。智仙筹资快速建成，可惜一时名称没有。这天欧公在此应酬，自称“醉翁”颤颤悠悠。吩咐随从拿来“四宝”，“醉翁亭”匾一挥而就。尔后写下《醉翁亭记》，抄贴滁城六大门楼。

       恳请城民帮助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌赶来建言：“开头这山那山有点啰嗦”。“虽然写了不少山名，但仍有许多山头被丢”。欧公拿来大笔一划，开头一段全部删掉。添上“环滁皆山也”五个大字，言简意赅山山都有。苏轼犹恐碑浅难以传世，特书新碑留于滁州。

百度百科-醉翁亭

百度百科-四大名亭

陶然亭始建于哪一年?有什么历史典故?

       陶然亭公园普通门票2元，优惠票为1元。陶然亭公园旺季（4月1日-10月31日）开放时间为6：00-21：00，22：00闭园；淡季（11月1日-3月31日）开放时间为6：00-21：00，21：30闭园。

       陶然亭公园持本人“北京通一养老助残卡”游客刷卡入园，60周岁及以上外省市、外籍游客凭本人身份证、护照等有效证件换票入园。6周岁(含6周岁)以下或身高1.2米(含12米)以下的儿童凭有效证件实行免费；对参观游览爱国主义教育基地的大中小学学生集体参观实行免票。

       陶然亭公园简介。

       陶然亭是清代的名亭，也是中国四大名亭之一。清康熙34年（公元1695年），当时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内创建此亭，并取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之诗意，为亭题额曰“陶然”。这便是公园名称的由来。

       园内的慈悲庵始建于元代。著名的林则徐、龚自珍、秋瑾等爱国志士常来此吟诗抒怀。“五四”运动前后，多位革命先驱也曾在此从事过革命活动。现在此地为北京市重点文物保护单位。中央岛上有我党早期著名活动家高君宇和他生前女友石评梅的墓碑。

       以上内容参考?陶然亭公园——游客服务

闲话陶然亭

       清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代200余年间，此亭享誉经久，长盛不衰，成为都中一胜。

       陶然亭周围，有许多著名的历史胜迹。西北有龙树寺，寺内有蒹葭簃、天倪阁、看山楼、抱冰堂等建筑，名流常于此游憩，其知名度在清道光之后，堪与陶然亭相匹。东南有黑龙潭、龙王亭、哪吒庙、刺梅园、祖园；西南有风氏园；正北有窑台；东北有香冢、鹦鹉冢，以及近代的醉郭墓、赛金花墓等。这些历史胜迹产生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。它们都有文人墨客觞咏的历史，曾现过各领风骚的辉煌时期。

       近代的陶然亭，有着光辉的历史篇章。“五·四”运动前后，中国***的创始人和***李大钊、毛泽东、周恩来曾先后来陶然亭进行革命活动。1920年1月18日，毛泽东与“辅社”在京成员，集会商讨驱逐湖南军阀张敬尧的斗争，会后在慈悲庵山门外大槐树前合影留念。1920年8月16日，天津“觉悟社”、北京“少年中国学会”等进步团体，在北厅讨论“五·四”以后革命斗争的方向以及各团体联合斗争的问题。1921年7、8月间，李大钊通过《少年中国学会》会员陈愚生，以其夫人金绮新葬于陶然亭畔守夫人墓为名，租赁慈悲庵南房两间，在此进行秘密活动，到1923年间，邓中夏、恽代英、高君宇等常来参加会议。 也曾经是高君宇与石评梅爱情的见证者，两人后来合葬于此，“冰雪情谊”流传至今！

       现代的陶然亭是一座融古建与现代造园艺术为一体的以突出中华民族亭文化为主要内容的现代新型城市园林。

       园内林木葱茏，花草繁茂，楼阁参差，亭台掩映，景色宜人。湖心岛上，有锦秋墩、燕头山，与陶然亭成鼎足之势。锦秋墩顶有锦秋亭，其地为花仙祠遗址。亭南山麓有“玫瑰山”，其地为原香冢、鹦鹉冢、赛金花墓遗址。亭北山麓静谧的松林中，有著名的高君宇、石评梅墓。燕头山顶有览翠亭，与锦秋亭对景，亭西南山下建澄光亭，于此望湖观山，最为相宜。亭北山下为常青轩。

       1985年修建的华夏名亭园是陶然亭公园的“园中之园”。采用集中旅游资源的方法，精选国内名亭仿建而成。有“醉翁亭”、“兰亭”、“鹅池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“沧浪亭”、“独醒亭”、“二泉亭”、“吹台”、“浸月亭”、“百坡亭”等十余座。这些名亭都是以1：1的比例仿建而成，亭景结合，相得益彰。流连园内，有如历巴山楚水之间，或游吴越锦绣之乡的感觉，历史文化内涵更加深邃。广大游客不劳远徒跋涉即可领略中华民族建筑艺术和人文景观。

       陶然亭公园现共有迁建、仿建和自行设计建造的亭36座争妍竞秀，异彩纷呈。陶然亭公园年接待游人700万人次，日游人量最高峰打6万。2002年获国家旅游局评定的第一批四A级旅游景区及首都文明旅游景区称号。

       陶然亭公园还设有游船、水上乐园、儿童娱乐城、迷高乐、游乐场、餐厅、陶然花园酒店及商业网点等综合性设施。热忱欢迎中外宾客观光、游览。

        我居京四五十年，虽也去过一两次陶然亭公园，老实说除了园中的高君宇、石评梅墓之外，并未留下很深的印象。闲来读了几篇写老北京的散文、前人咏陶然亭的诗词及北京地方史志《日下旧闻考》之类，有了重游陶然亭的兴趣，遂在并非最佳季节的秋冬之际去了陶然亭公园。

        老舍在20世纪30年代的一篇题为《想北平》的散文中写道：“虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！”可见陶然亭在老北京人心目中的位置。不仅如此，许多外埠作家在回忆北京的文章中，也常常提到陶然亭。20年代丁玲寓居北京的那段时间里，对陶然亭似有偏爱。姚蓬子说她“飘然流浪到北京去”，“沉到一种什么人也不理解的，也不愿意什么人理解的，只自己深切地痛感着的颓唐中”，常常“一个人跑到陶然亭去”（李向军、王增如《丁玲传》）。郁达夫在《故都的秋》一文中说：“不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”石评梅的《雪夜》说：“爱恋着雪夜，爱恋着这刹那的雪景，我虽然因夜深不能去陶然亭，什刹海，北海，公园……”到了20世纪50年代，张恨水《陶然亭》一文说：“陶然亭好大一个名声，它就跟武昌黄鹤楼、济南趵突泉一样。来过北京的人回家后，家里人一定问：‘你到过陶然亭吗？’因为这，在三十五年前，我到北京的第一件事就是去逛陶然亭。”（1956年8月20/21日《北京日报》）昔日这些名人往往把陶然亭列在北京名胜之首，这大约是我们今天许多人都想象不到的。

        陶然亭是一座 历史 名亭，有人称它与滁州醉翁亭、长沙爱晚亭和绍兴兰亭（亦有作杭州湖心亭）为四大名亭。陶然亭是清康熙三十四年（1695）由工部郎中江藻在元代建筑慈悲庵西侧所建三间厅房，亭名取自白居易“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”（图1）（《与梦得沽酒闲饮且约后期》）的诗句。因其是当时任窑厂监督的工部郎中江藻创建，故又称“江亭”。

        图1 陶然亭三大匾额之一， 由建亭人江藻题写

        按照通常的理解，亭是指有顶无墙的建筑物，当然也指建筑简单的小房子。如果按前一解释，其实陶然亭内本无亭。有人慕名陶然亭，费了很大气力前往，竟不见有顶无墙的亭子，不免感到有些失落。俞平伯《陶然亭的雪》一文说，在一个冬天雪后的下午，约了朋友，从东华门附近的一条小胡同里，雇了两辆“胶皮”（就是人力车），向着陶然亭去。下车后，便踏着雪，走过一片原野，看到较高大的屋，觉得或许就是江亭（陶然亭）了，然而“踏穿了内外竟不见有什么亭子。幸而上面挂着的一方匾，否则那天到的是不是陶然亭，若至今还是疑问，岂非是个笑话。江亭无亭，这样的名实乖违，总使我们怅然若失”。张恨水在《陶然亭》一文中也说，“所谓陶然亭，并不是一个亭，是一个土丘，丘上盖了一所庙宇”。其实，清人已有“轩然列屋敞纱棂，地已名亭未有亭”（《金粟山房诗钞》卷一〇）的诗句，表达了对陶然亭无亭的遗憾和困惑。

        陶然亭建成后，特别是乾、嘉以来，直至民国初年，成了士大夫雅集的胜地。清末民初朱彭寿《安乐康平室随笔》卷六云：“都门为人物荟萃之地，官僚筵宴，无日无之。然酒肆如林，尘嚣殊甚，故士大夫中性耽风雅者，往往假精庐古刹，流连觞咏，畅叙终朝。余自己丑（1889）入京后，每遇文人雅集，大都在南下洼之陶然亭、龙树寺，炸子桥之嵩云草堂、松筠庵，下斜街之云山别墅、畿辅先哲祠，白纸坊之崇效寺，积水潭之高庙，广安门外之南河泊等处。”

        当时每逢岁时节令、中举荣升、亲朋来京、挚友远行等，陶然亭是名人宴集的首选之地。

        一年春夏秋冬四季景观不同，各具特色，都不乏来陶然亭雅集者，每逢人日、灯节、上巳、清明、重阳等，更是如此。如查慎行《试灯夕吴篁村同年招集陶然亭》云：“春来日日喜春晴，邀我同游不夜城。灯火差参亭北面，管弦清脆月初更。”万光泰《三月三日陶然亭》云：“修禊诗成过癸丑，得朋占就利西南。”洪亮吉有《清明日同人各携酒至陶然亭饯吴侍读锡麒分韵得郭字》诗，《清稗类钞》“时令类”云：重阳九月九日，“都人士辄提壶携榼，出郭登高。南则在天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则在蓟门烟树、清净化城等处，远则在西山八刹等处”，等等，都是清士大夫咏灯节、上巳（三月三日）、清明、重阳等陶然亭雅集的篇什。

        陶然亭最令人陶醉的景色当属夏秋的芦花，古今文士咏陶然亭芦花的诗文颇多，可谓举不胜举。清李光地《陶然亭秋望》云：“为践夏日诺，闲来坐小亭。苍苍葭在水，绵绵隰有苓。秋声中夜发，萧瑟正堪听……会友聊云乐，移文且勒铭。”其中“苍苍葭在水”自然会使我们想起《诗经》“蒹葭苍苍，白露为霜”句，蒹、葭、苓都是水草名，蒹葭指芦苇。顾太清《鹊桥仙·初冬云林邀同家霞仙龙爪槐看菊，过陶然亭望西山》云：“故人邀我，城南访菊，已过黄花时节。更从何处问秋芳，见一路、霜林残叶。　　蒹葭阁下，陶然亭外，剩有寒芦如雪。冷烟薄雾淡斜阳，望不见、西山重迭。”张问陶《陶然亭雨后》：“江亭西望雨初晴，山拥斜阳欲满城。秋树高低都一色，风蝉缓急不同声。酒能自远宁辞醉，诗被人知已近名。冠盖百年游宴地，芦花应见古今情。”赵翼《陶然亭》：“联骑城南得近游，虚亭遥倚女墙幽。蓼花红间芦花白，一片江南八月秋。”曹习庵有“穿荻小车如泛艇，出林高阁当登山”（引自《蕉廊脞录》卷二“京师陶然亭”）诗句。有评论说，二句脍炙人口，可移作楹联。近人如郁达夫“在南方每逢到了秋天，总要想起陶然亭的芦花”云云。

        至于冬天，陶然亭赏雪也是古今文士的一大雅趣，有的同僚或挚友，甚至“预订每遇大雪，不相招邀，各集陶然亭，后至者任酒资”（陈康祺《郎潜纪闻》卷十“遇雪聚饮陶然亭之雅会”条）。有位署名沉隐氏《岁暮偕同人骑驴踏雪到陶然亭感作》云：“身外山林尽无赖，眼中城郭已如斯。萧疏风雪君休怨，驴背功名总付谁。”（《国粹学报》1905年第1卷第5期）骑驴踏雪访陶然亭，自当别有一番情趣。俞平伯曾因“江亭无亭，这样的名实乖违，总使我们怅然若失”，但是陶然亭的雪还是给他留下难忘的印象，以致多年后还令他“由不得追忆那年江亭玩雪的故事”。

        陶然亭是进京应试者或同年（旧时科举考试同科中式者之互称）雅集及在京士人迎送亲友的场所。钱仪吉纂《碑传集》卷四九：“都下为人文荟萃之薮，遇顺天乡试、礼部会试时，四方至者尤盛。先生（朱筠）每于揭晓前，邀名士五六人为主，广招通人才俊应试者，择日大会于陶然亭，开筵剧饮，分韵赋诗，一时品藻，视为优劣。”法式善为重刻《己亥同年齿录》作序云：“乾隆癸丑四月，尝合己亥同举之士，会于城南陶然亭，作图焉，而为之记。”（盛昱《八旗文经》卷十三）金朝觐（午亭）《三槐书屋诗钞》载，因有一同年赴外地任职，遂“招诸同年集陶然亭小饮”赋诗赠别，诗中有“同领春风十载前，几人今此醉陶然”句。宝廷有题为《陶然亭送香涛如粤张幼樵如闽》诗曰：“人生各有事，安得同止行。各了百年身，甘苦难均平。古今几贤豪，畴弗有友朋。离别亦习见，别泪例一零。今日天气佳，有酒且共倾。勿作祖帐观，联辔游江亭。俯视大地阔，仰观高天青。馀生尚几何，愿醉不愿醒。”近代吴芝瑛（字紫英）《吊鉴湖四首》诗中注云：“往年鉴湖（秋瑾）东游时，余集京师诸姊妹于城南陶然亭饯之，以壮其行，鉴湖有《宝刀歌》，传诵一时。”秋瑾亦曾为此聚会填词一首，调寄《临江仙》，小序云：“陶荻子夫人邀集陶然亭话别，紫英盟姊作擘窠书一联，以志别绪。驹隙光阴，聚无一载，风流云散，天各一方，不禁黯然，于焉有感。时余游日留学，紫英又欲南归。”抒发了女侠与众姊妹陶然亭聚会的无限感慨，而《宝刀歌》则表达出“上继我主黄帝赫赫之威名兮，一洗数千百年国耻之奇羞”的悲壮情怀。

       

        陶然亭 历史 上最有名的一次朝官、名宿雅集，是同治间的龙树寺觞咏大会。龙树寺位于陶然亭西北，据邓之诚《骨董琐记·宣南名迹》载，龙树寺本唐兴诚寺，附近的龙爪槐，为嘉庆中补植，其废亦久，南皮张文襄之洞尝补种二株，“招名流觞咏其下，今即其地为祠，以祀文襄”。又据刘禺生《世载堂杂忆》载：当时文禁森严，“朝士乃不敢妄谈时政，竞尚文辞，诗文各树一帜，以潘伯寅（祖荫）、翁瓶叟（同龢）为主盟前辈。会稽李莼客（慈铭），亦出一头地，与南皮张香涛（之洞），互争坛坫”。起初李、张二人，尚有文字往还，后来张之洞督湖北学政时，延请李慈铭，李嫌酬少事多，大不高兴，遂扬长辞馆而去。入京以后，李慈铭屡试不中进士，迁怒于当时之翰林，谓大半皆不学之徒，有人指为是对张之洞而发。同治十年辛未，张之洞湖北学政任满回京，张、李二人尚未显裂痕。当时，“朝官名士，气习甚盛，推奉祭酒”，飨宴时以年长者为盟主。当时张之洞发起觞客于龙树寺，刻意邀集李慈铭，慈铭也以潘伯寅为盟主之故，许来参与。张之洞发起龙树寺大会，致潘伯寅函云：“四方胜流，尚集都下，不可无一绝大雅集。晚本有此意，陶然亭背窗而置坐，谢公祠不能自携行厨，天宁寺稍远，以龙树寺为佳。”是日与会者，有无锡秦炳文，南海桂文灿，元和陈倬，绩溪胡树，会稽赵之谦、李慈铭、吴赓扬，湘潭王闿运，遂溪陈乔森，黄岩王咏霓，钱唐张预，朝邑阎乃兟，南海谭宗浚，福山王懿荣，瑞安孙诒让，洪洞董文焕。由秦炳文绘图，王壬秋题诗，桂文灿作记。炳文题图云：“时雨乍晴，青芦瑟瑟，纵论古今，竟日流连，归作此图，以纪鸿爪。”自同治末迄光绪初，此数年间，乃为南北清流发生最大摩擦的关键。南派以李慈铭为魁首，北派以张之洞为领袖，不复有南北派共聚一堂的雅集了。

       

        陶然亭既然是士大夫聚会的所在，除留下许多诗赋之外，还有诸多楹联佳作，为人乐道。如“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”，为著名学者翁方纲所撰。梁章钜《楹联丛话》卷之三：“观音大士祠联最多，惟京师陶然亭中数联胜于他处，而均忘撰者姓名。联云：‘法云广荫无遮会；慧日高悬有相天。’又云：‘泡影乾坤，妆成宝相；色香世界，幻出空花。’又云：‘莲宇岧峣，去天尺五临韦曲；芦塘淼漫，在水中央认补陀。’则雅切陶然亭景物矣。”卷之二：“林少穆（则徐）有集句题京师陶然亭联云：‘似闻陶令开三径；来与弥陀共一龛。’亭中楹帖当推此为第一。”至今，陶然亭有创建者江藻及齐白石、郭沫若等人所题匾额。

       

        清代在陶然亭留下足迹和诗文、楹联、匾额者，有朝廷高级官员、著名政治家、思想家、学者，如李光地、查慎行、赵翼、翁方纲、洪亮吉、龚自珍、魏源、顾太清、赵之谦、李慈铭、翁同龢、王闿运、张之洞、王懿荣、孙诒让、康有为、谭嗣同、林则徐、秋瑾，近人齐白石、郭沫若，等等，这个名单还可开列得很长，陶然亭的显赫名声和地位由此可见一斑。

       

        20世纪二三十年代以后，由于时局的动荡等原因，陶然亭的名声虽在，然而逐渐失去往日的繁盛，趋向衰败。丁玲于1952年在清华大学中文系的一次讲演时说：“我在北京做学生的时候（笔者按，丁玲于1924年曾在北京大学旁听文学课），读了写陶然亭的诗，又听人家说陶然亭如何如何好，于是去了，一看，便真的觉得陶然亭好了。”那时的陶然亭，不过“一片芦苇，几个土堆”，人迹稀少，景色荒凉，但因其与观景人孤独寂寞、苦闷凄凉的心境相契合，所以感觉好罢了（见李向东、王增如《丁玲传》）。30年代，一篇未署名的《故都秋色》中也道出了陶然亭一派凄凉：“明月芦花秋萧瑟，风流胜地成废墟。”登上陶然亭，一副凄凉景象映入眼底。昔时文人骚士吟咏所在，今日成了任人凭吊亡魂的处所。这风流遗迹成了无人经管的废墟，令人惊怀于沧桑变幻之速（《新生活周刊》1935年第1卷68期）。前引《安乐康平室随笔》（成书于1940年）谈及当时的陶然亭也说：“世变风移，别趋 时尚 ，凡旧称名胜诸地，当时之应接不暇、冠盖如云者，今皆阒寂荒凉、车马绝迹矣。岂地气果有衰旺，亦随人事为转移耶！”从以上文献和诗文中，可以大体领略从清乾嘉以来直到20世纪三四十年代陶然亭的兴衰轨迹（图2）。

        图2 齐白石《西江月·重上陶然亭望西山》

        在20世纪的前二十多年里，作为以士大夫雅集之所闻名的陶然亭显得败落，却有当时鲜为人知的另一种辉煌，陶然亭、慈悲庵是中国***早期领导者从事革命活动的场所，那里曾有李大钊、毛泽东、周恩来、邓中夏、恽代英等人活动的足迹。近年公园内开辟了“红色梦”展示区，为后人留下红色的记忆。

        20世纪50年代初，北京市政府决定以陶然亭、慈悲庵为中心开辟陶然亭公园。清理苇坑，引水造湖，植草种树，建造亭榭，并将中南海云绘楼、清音阁及东西长安街牌楼迁建园内。后来，又于园内建造高君宇烈士墓、石评梅女士之墓。七八十年代，还仿照国内各地名亭，建成华夏名亭园。陶然亭创建三百多年来，从最初以士大夫雅集闻名，到革命先驱者进行秘密革命活动之所，如今已成广大人民群众消闲 娱乐 和重温革命 历史 传统的园地（图3）。

        图3 郭沫若题写的匾额，其下楹联“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”为清人翁同稣撰

       

        陶然亭可记述的遗迹和故事很多，如慈悲庵内的辽寿昌五年慈智大德经幢、金天会九年经幢，对辽金时期今北京地区流行佛教及确定金中都位置，具有重要史料价值。虽然以往许多辽金石刻资料汇编中都有著录，但是作为辽金史学者能目睹实物，自然感到亲切。其它如园内赛金花墓、香冢、鹦鹉冢等遗踪，此行未及寻觅，园内许多刻石、楹联等也不曾细细品读，只好留待下次再来寻踪和体味了。

       今天关于“名亭公园的历史”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“名亭公园的历史”，并从我的答案中找到一些灵感。